لوجدوني قريبا مجيبا » « 1 » . وأمّا العفو عن الصغائر فقد دلّت عليه الآية المباركة كما مضى مقيّدة باجتناب الكبائر ، ولا أحد ممّن يرتكب صغيرة يستطيع أن يضمن أنّه لن تصدر عنه كبيرة إلى آخر العمر ، ومن ثمّ لا يضمن العفو عن تلك الصغيرة ، كما لا يستطيع أن يضمن عدم جرّ تلك الصغيرة إيّاه إلى الإصرار أو إلى الكبائر . وعليه فالعفو عن الصغيرة ليس قطعيّا ؛ لعدم قطعيّة المعلّق عليه ، ومن ثمّ ليس المفروض به أن يوجب الجرأة على المعصية إلّا بسوء الاستفادة من قبل نفس العاصي . وأمّا العفو عن اللمم فقد دلّت عليه الآية المباركة الماضية . وعمدة المحتملات في اللمم المستفادة من كتاب لسان العرب ثلاثة : 1 - أن يكون معنى اللمم : مقاربة المعصية من غير مواقعة . 2 - أن يكون بمعنى : صغار الذنوب . 3 - أن يكون معنى الإلمام : أنّك تأتي بشيء في وقت ولا تقيم عليه ولا تصرّ ، وكأنّ المقصود : أنّك تبتلى صدفة بمعصية ثمّ تتركها وتتوب عنها ، وقد تبتلى بها صدفة مرّة أخرى من دون أن تصرّ عليها . والذي دلّت عليه الروايات هو المعنى الثالث ، وذلك من قبيل ما عن محمّد بن مسلم ، عن الصادق عليه السّلام قلت له : « أرأيت قول اللّه عزّ وجلّ : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ . . . قال : هو الذنب يلمّ به الرجل فيمكث ما شاء اللّه ، ثمّ يلمّ به بعد » « 2 » .

--> ( 1 ) بحار الأنوار 13 / 257 . ( 2 ) أصول الكافي 2 / 441 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المم ، الحديث 1 ، والآية : 32 في السورة 53 ، النجم .